开始：收罗　　作家：佚名

 

 

    为了携带有钱的嫖客上勾，妓女们千方百计、不择技术，设下了些许圈套。贵州东谈主陆某，久在潮州仕进，积了万把块钱，行将治装离任，归来故里。颇为快乐地对东谈主说：“潮州船妓，向有著明，来到此地的东谈主，莫不把口袋掏光。但试问潮州诸妓，曾得我陆某一文钱吗？” 

　　有个妓女名叫容怜的，才色双绝，听了这番话，就精巧地请来陆某的仆东谈主李升，对他说：“你若有能耐使你家主东谈主到我船上来，我就以百金酬金你。”李应诺而去。一日，陆正在梳头，李忽长跪不起，陆惊问其故，答谈：“常人侍候主东谈主多年，今主东谈主归去，常人连吃饭的地点都莫得了。今有小小要求，望能恩准。”接着便把妓女容怜之言真确相告。陆大为惊讶，心想容怜究竟打什么宗旨，竟肯以百金酬金，不如姑且得意，以看个究竟。于是叫李升到容怜处约了日历。届时陆搭车至容怜处，刚巧潮流方涨，船易摇动，陆刚踏上跳板，板一踌躇，陆忽腐朽落水，正惊悸间，容怜华妆艳服，跃入水中，把陆救上船来，衣妆尽毁。陆某既惊异又感动，容怜又张罗着为陆某更换穿着，衣裤鞋袜袍褂无所不具，且合身多礼。又命船上侍役温酒与陆暖腹驱寒。陆见容怜身上仍是穿的湿衣，甚觉羞愧不安，便叫她飞快换衣。容怜谈：“咱们卑贱之东谈主，不比正人令嫒玉体，请别操心。”便陪陆饮酒数杯，始慢慢而去更衣。陆某见其媚态，不可无动于心，又感其厚遇，似难立时离去，于是下令置酒，席半辞行。禁不住容怜娇声遮挽，遂宿于船上。是夜，容怜绸缪备至，陆某也不提且归的事了。从此饮食起居，悉在舟中。住了一月多余，竟乐不念念蜀。一切用度，都令舟中侍役到他寓所去取，些许不问。一日，管帐呈给他一份帐单，上头列着酒资、舟资、夜度资、置备服饰资，策画1万余元，已付7000，尚缺三四千。陆某惊得张目结舌，而管帐立于一旁待命。寻觅容怜，已不知去处。不得已回寓取钱，如数偿还。口袋告罄，痛楚归浙。 

                   　 妙尼“佛法把稳” 

黄药师

　　妓女劝诱嫖客的伎俩，各地多有不同，而广州有的尼姑庵尤为专有。尼庵应是寂寥所在，旧时中国绝大无数尼庵也委果是这么。但无须婉言，确有少量数淫妇荡妇混迹尼姑群中，使个别尼庵成为藏垢纳污之地。为那些精巧卖淫的妙尼，携带嫖客有一种独具的要求，即是趁作念“善事”之机，串通大户的佣妇保姆，询问大户的东谈主事、经济景色，选用好携带足下的对象。比如，丧家的主东谈主是个家财宽裕，刚死了妻室或侍妾的酒色之徒，大要这个丧户主东谈主是个刚刚死了父亲而王老五骗子的膏粱子弟，那么，庵主就出谋定策，唆使女尼有隙可乘。在作念善事的流程中，着意亲近，脉络传情；在善事浪漫之后，借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。一其时机熟练，便约他来庵烧香礼佛，追荐一火东谈主。若其惠然肯来，即成“瓮中之鳖”了。此时妙尼大展其“佛法把稳”的诸般解数，可使怒视金刚化为低眉菩萨。于是乎放手说明“丁娘十索”，则珠宝、金饰、衣物之类，就会延绵接续地插足妙尼的囊中了。 

　                    尼姑中莠民劝诱寡妇 

　　尼之诱东谈主，不但诱男东谈主，且诱女东谈主。如丧夫的主东谈主，是个宽裕财产或私蓄的小孤孀，这就成了“师姑钩”的最佳对象。在旧礼教统帅的社会，文君早寡，生计是隐痛一身的，一般要对死夫守孝三年。此时尼姑最易有隙可乘，不错出卖我方的色相，与她契结金兰，搞同性恋。同期，尼姑对上了钩的寡妇，还不错听其言而察其欲，如了解到寡妇志在姘夫，尼姑就会为之撮合，以禅堂为织

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